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经济--西藏频道--人民网

2019-05-23 17:33 来源:搜狐健康

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  江宁交警大队东山中队民警赶到现场。人民网南京9月23日电(马焘焘)23日上午,第十七届中国·高淳固城湖螃蟹节在南京市高淳区固城湖水慢城开幕。

通过环境整治,努力将江北新区建设成为南京一流、国内领先、国际知名的现代化新区。推介会上,4个旅游及特色小镇项目和4个重点产业类项目现场推介,智能电器元件生产等10个项目现场签约,同时,高淳还邀请上海市民到高淳逛国际慢城,品固城湖螃蟹。

  在具体运行中,数字城管系统对六合城区的每一个部件实现了精准定位并确定了责任部门,解决了过去城市公共部件(如井盖、电线杆等)缺失或损坏不能及时修复的情况,避免了一些由部件缺、损而引发的险情。同时,拟态防御具有“结构决定安全”的内在属性和归一化的处理功效,可为网络空间建立先进性与可信性、安全性与开放性、高可靠与高效能融为一体的广义鲁棒控制能力,诸如“挖漏洞”、“设后门”、“植病毒”和“藏木马”等经典攻击套路在机理上不再有效。

  近日,法庭判决超市赔偿23317元。自1月3日晚,南京市浦口区开展了历时3天的扫雪除冰行动,累计投入人力万人次,居民出行和城市运行未受影响。

而且被告人专门挑选无号牌、无保险的车辆诈骗,抓住了被害人害怕被查的心理,趁机实施诈骗。

  当地人引以为豪的是,此山开采出的石柱林比桂子山石柱林挺拔,而且是彩色石柱林。

  六合区环保局现场检查发现,该企业厂区内东侧雨水收集井内有少量淡黄色积水,井内雨水管道下方墙体缝隙处有淡黄色废水渗出。5月4日下午,南京江宁交警大队东山中队接到市民报警,称在江宁东山上元大街发生交通事故。

  浦口区房产局相关负责人表示,希望通过一段时间的试点,逐步形成一套实用、有效且可推广、可复制的物业管理定点帮扶体系,在全区予以推广。

  但规划往往早于项目,调整用地规划难度很大。第二届中国河蟹互联网产业峰会作为2017年十七届高淳固城湖螃蟹节的重要篇章,将进一步促进固城湖螃蟹的互联网经营发展,推进高淳整个螃蟹产业链的优化以及螃蟹养殖技术的深入研究。

  此次活动旨在深入学习宣传贯彻党的十九大精神,通过与侨界群众面对面交流,并提供政策咨询、法律维权等活动内容,为侨界群众解答相关侨法细则,提高市民对侨务法律法规的知晓率、政策的认知度和普及率,为推动侨务工作法制化创造良好的工作氛围。

  过去,这里虽然有山有水有风光,却是藏在山中人不识;如今,一到周末假日,市民争相来此乡村游,人气旺了村民的日子也跟着旺起来,绿水青山转眼真成了金山银山。

    扬子集团董事长蔡龙介绍,该中心将联合东南大学、南医大发起“中国百万人群全基因组测序计划”,建立国内最大规模的DNA测序平台、生物组学大数据分析中心和中国人群特有的遗传信息数据库,为重大疾病的预防、环境干预、早期诊断和治疗等提供数据支撑。昨天是重阳节,高淳区旅游局旅游行业协会等单位为全市600对中老年夫妻举办了一场隆重的集体婚礼。

  

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爱国爱教,高僧大德们一生都在坚持

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作者: 米广弘发布时间:2019-05-23 06:31:15来源: 中国西藏网

  中国西藏网讯 爱国爱教一直以来是藏传佛教的优良传统。高僧大德们用自己的言谈举止或实际行动,不断践行着既爱国又爱教的光荣传统。历代藏传佛教爱国爱教高僧的生平事迹,是当下继承和发扬藏传佛教爱国爱教传统的范例。

  爱国爱教符合佛教的教义义理,是佛教徒修学佛法,弘法利生的重要保证。赵朴初先生曾说:正确认识爱国与爱教的关系。佛教徒自然爱自己信奉的佛教,不爱佛教那说明不信仰它,就不成其为一个佛教徒。爱国同爱教是统一的,和谐一致的。皮之不存,毛将焉附!没有国,哪有教?佛教主张知恩报恩,报答国家恩即爱国,报答三宝恩即爱教。

  历史上,藏传佛教爱国爱教高僧活佛层出不穷,奉献了利益众生的生命画卷。

  △图为银鎏金六世班禅像。(图片来源:故宫博物院官网)

  六世班禅:一生维护祖国统一

  第六世班禅额尔德尼•洛桑班丹益西是班禅世系中第一位觐见清朝皇帝、莅临雍和宫讲经传法的著名人物。他的一生都在维护祖国统一,其所为无论在清代民族关系史上还是在宗教发展史上均具有重要的历史意义。六世班禅大师莅临雍和宫“宿寺祈愿”,对确立和强化清政府“管理藏传佛教事务中心”以及京都“首位皇家御用寺院”的地位有着深远的影响。他在京城向广大信众讲经传法以及在雍和宫向乾隆皇帝授戒传法等活动,都是藏传佛教领袖人物护国利民的重大举措。

  △图为毛主席与喜饶嘉措亲切交谈。(图片来源:青海省政府网站)

  喜饶嘉措:一生旗帜鲜明地反对分裂祖国

  喜饶嘉措大师不仅是一位佛学大师、社会活动家,而且是我国佛教界一位卓越的领导人、伟大的爱国主义者。他为反抗帝国主义侵略,反对西藏上层反动集团的分裂活动,维护祖国统一和领土完整,加强民族团结,为继承和弘扬佛教,为保护和发展藏文化事业,贡献了毕生精力,是新中国宗教界的楷模、真正的佛门大师。

  抗日战争全面爆发后,1939年,喜饶嘉措前往甘肃、青海一带,发动僧俗团结抗日,积极宣传抗战救国,发表了《为宣传抗战告蒙藏同胞书》《白螺的声音》,并举行息灾诵经法会。

  1949年,喜饶嘉措从南京返回青海故里。青海军阀马步芳逃离青海时,曾打算偕同喜饶嘉措和十世班禅额尔德尼前往台湾,两位大师都断然拒绝,毅然站在了新中国及人民大众的立场上。青海解放后,喜饶嘉措多次奔赴青海各藏区,宣传政策,为稳定青海藏区做出了贡献。

  1950年,喜饶嘉措多次写信给西藏的故旧、学生,并向西藏地区发表广播讲话,宣传民族宗教政策,劝说西藏上层人士,对促成西藏和平解放起到了重要作用。1951年,西藏地方政府派出代表团赴京和谈。途经西安时,喜饶嘉措又叮嘱阿沛•阿旺晋美说:据我一年多来的观察,他们制定的各项政策是好的,尤其是对待少数民族的政策是正确的,你们完全可以信赖,由衷地希望谈判成功。这对中央人民政府与西藏地方政府签订《十七条协议》,有着积极的影响。

  1959年,西藏少数上层反动分子发动武装叛乱,喜饶嘉措旗帜鲜明地反对分裂祖国的行径。他发表讲话说:“西藏地方政府和上层反动集团,勾结帝国主义,纠集叛匪进行武装叛乱,是一件可悲的事件。他们违反了西藏人民的意愿,背叛祖国,背叛了佛教教规。”他还在青海开展了许多宣传工作,受到毛主席的表扬。

  △图为十世班禅大师。(图片来源:新华网)

  十世班禅:一位杰出的爱国爱教领袖

  十世班禅大师的一生充分表现了一位杰出的爱国爱教领袖的正直品格、高深造诣和创造精神。

  十世班禅大师要求加强寺庙僧人较系统、科学地学习宗教经典、政治时事、科学文化,使藏传佛教培养高级佛学人才的教育模式开始由传统的经院式向现代化转变。

  针对寺庙管理存在的问题,大师提出“寺要像寺,僧要像僧”的主张,提出一系列改进和加强寺庙民主管理的措施:寺内要建设一个遵循爱国爱教原则、密切联系群众、热心并善于寺庙管理的民主管理委员会(或管理小组),以保证寺庙的一切工作和活动在同社会主义相适应的轨道上正常发展,并维护寺庙和在寺僧众的合法权益;各项制度都应既适合寺庙特点,又同社会主义相适应;坚持“以寺养寺”,在保证在寺僧众学习佛经、从事正常的宗教活动的前提下,从寺庙的实际情况出发,组织在寺僧众积极从事农牧林副业生产,开办适合宗教特点的社会公益事业和服务事业,不断提高寺庙自养水平,减轻国家和群众负担,并在力所能及的情况下,积极服务于社会。

  在中华民族历史上,藏传佛教高僧大德不断涌现,像萨迦班智达、八思巴、六世班禅、喜饶嘉措、格达等爱国爱教的高僧活佛,他们弘扬藏传佛教,传承中华民族优秀传统文化的薪火慧命。他们胸有爱国情怀、利益众生,在藏传佛教史上留下了名字、留下了著作、做出了成就,成为世人敬仰的大师。他们的精神确实值得当代藏传佛教广大僧众和信众继承和发扬。(中国西藏网 文/米广弘)

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